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중세의 성경해석

  • 카테고리 : 리포트 > 인문/어학
  • 등록일/저작시기 2010.09.20/2010.09
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소개글

두 세대에 걸쳐 강도 높은 학문 연구가 이루어진 결과, 중세 유럽이 성경을 전혀 알지 못한 문명이었다고 오래 동안 여겨왔던 프로테스탄트의 생각은 뒤집히게 되었다. 성경은 신학을 성장시켰고, 중세 사람들이 지녔던 상당히 세련된 상상력의 중심에 자리잡고 있었다. 유럽 사회와 그 사회의 다수가 처음으로 일정한 형태를 지닌 공통의 종교를 소유했던 바로 그 시기인 중세의 성경 해석의 역사를 공부한다는 것은, 뒷날 세계적인 영향력을 발휘한 문화인 현대 서구 기독교의 근원을 찾는 일이 될 것이다.

* 중세 성경을 이해하는 방법
12세기에 질문들과 명제들을 수집하기 시작한 학자들은 주석과 구분해서 논리적으로 정돈된 신학을 소개하기 시작했다. 주석과 묵상 사이의 상이함은 보완적인 것으로 간주되었지 결코 반대되는 것으로 여겨지지 않았으며, 그것은 언어의 본질과 우주의 구성 성질과 일치하는 것이었다. 성경의 언어는 일반적으로 이교도의 글과는 달리 의미가 사물을 나타낼 뿐 만 아니라 사물이 다른 사물을 의미하게 된다. 이로부터 교양 과목에 대한 지식이 종교적인 경전을 이해하는 데 얼마나 유용한 지식이 되는지가 분명해진다. 그러나, 이렇게 나타나는 의미들은 영적인 진리에 더 가까운 것으로 믿어졌고, 이러한 의미들은 영적 의미 혹은 알레고리로 불려졌다.
창조 신앙은 알레고리 이론을 뒷받침해 주었다. 창조는 신의 작품이며, 창조된 사물의 특성과 속성들은 창조주의 인격을 드러내는 것이었다. 가시적인 세상은 하나님을 아는 필수적인 출발점이며, 동시에 종교적인 저작 또한 그러했다. 성경이 다른 저작과 구별되는 점은 그것이 마법적인 언어라는 데 있는 것이 아니라 가시적인 현실과 비가시적인 현실, 그리고 특정한 대상에 대한 미시적인 관점과 우주에 대한 거시적이고 추상적인 관점 사이에 존재하는 참된 관계를 정확하게 드러내준다는 사실에 있다. 그러므로, 손에 가장 잘 잡힐 수 있는 것들, 즉 책과 역사, 그리고 화법으로부터 시작해서 교양 과목으로 철저히 준비하여 기호에서 종교적인 내용으로 점차적이고 과학적으로 옮겨가는 것이 필요했다.

목차

1) 토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas, 1224/5 - 1274년)

2) 클레르보의 버나드(Bernard of Clairvaux, 1090 - 1153년)

3) 카르투지오 수도회의 데니스(Denys the Carthysian, 1402/3 - 1471년)

4) 쟝 제르송(Jean Gerson, 1363 - 1429년)

5. 성 빅토르 수도원의 휴(Hugh, 1096-1141년)와 앤드류(Andrew, 1110-1175년)

6) 성 체르의 휴(Hugh of St. Cher, 약 1195-1263년)

7) 리라의 니콜라스(Nichoas of Lyra, 약 1270-1349년)

본문요약

두 세대에 걸쳐 강도 높은 학문 연구가 이루어진 결과, 중세 유럽이 성경을 전혀 알지 못한 문명이었다고 오래 동안 여겨왔던 프로테스탄트의 생각은 뒤집히게 되었다. 성경은 신학을 성장시켰고, 중세 사람들이 지녔던 상당히 세련된 상상력의 중심에 자리잡고 있었다. 유럽 사회와 그 사회의 다수가 처음으로 일정한 형태를 지닌 공통의 종교를 소유했던 바로 그 시기인 중세의 성경 해석의 역사를 공부한다는 것은, 뒷날 세계적인 영향력을 발휘한 문화인 현대 서구 기독교의 근원을 찾는 일이 될 것이다.

* 중세 성경을 이해하는 방법
12세기에 질문들과 명제들을 수집하기 시작한 학자들은 주석과 구분해서 논리적으로 정돈된 신학을 소개하기 시작했다. 주석과 묵상 사이의 상이함은 보완적인 것으로 간주되었지 결코 반대되는 것으로 여겨지지 않았으며, 그것은 언어의 본질과 우주의 구성 성질과 일치하는 것이었다. 성경의 언어는 일반적으로 이교도의 글과는 달리 의미가 사물을 나타낼 뿐 만 아니라 사물이 다른 사물을 의미하게 된다. 이로부터 교양 과목에 대한 지식이 종교적인 경전을 이해하는 데 얼마나 유용한 지식이 되는지가 분명해진다. 그러나, 이렇게 나타나는 의미들은 영적인 진리에 더 가까운 것으로 믿어졌고, 이러한 의미들은 영적 의미 혹은 알레고리로 불려졌다.
창조 신앙은 알레고리 이론을 뒷받침해 주었다. 창조는 신의 작품이며, 창조된 사물의 특성과 속성들은 창조주의 인격을 드러내는 것이었다. 가시적인 세상은 하나님을 아는 필수적인 출발점이며, 동시에 종교적인 저작 또한 그러했다. 성경이 다른 저작과 구별되는 점은 그것이 마법적인 언어라는 데 있는 것이 아니라 가시적인 현실과 비가시적인 현실, 그리고 특정한 대상에 대한 미시적인 관점과 우주에 대한 거시적이고 추상적인 관점 사이에 존재하는 참된 관계를 정확하게 드러내준다는 사실에 있다. 그러므로, 손에 가장 잘 잡힐 수 있는 것들, 즉 책과 역사, 그리고 화법으로부터 시작해서 교양 과목으로 철저히 준비하여 기호에서 종교적인 내용으로 점차적이고 과학적으로 옮겨가는 것이 필요했다.

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